七夕民俗:求子嗣活动是什么?

2016-08-09 14:31:24admin来源:未知

在民间,七月七还有一个民俗,就是求子嗣。

 

七夕节祈求子嗣活动,可谓源远流长。描写西汉杂史的《西京杂记》中记有:「戚夫人侍儿贾佩兰,后出为扶风人段儒妻。说在宫内时……至七月七日,临百子池,作于阗乐。乐毕,以五色缕相羁,谓为相连爱。」「临百子池」及「相连爱」的作法分明跟乞子有著明显的关系。

 

《中华全国风俗志·广州岁时记》载:「初六夜初更时,焚香燃烛,向空礼叩,曰迎仙。自三鼓以至五鼓,凡礼拜七次,因仙女凡七也,曰拜仙……拜仙之举,已嫁之女子不与会。唯新嫁之初或明年,必行辞仙礼一次,即于初六夜间礼神时,加俱牲礼、红蛋、酸薑等,取得子之兆。」

 

新嫁女子行拜仙礼而久婚女子不与会,是因为前者得子的愿望更为迫切,而仙女赐嗣是有限的,所以不允许久婚者再占用指标。

 

古代还有以蜡做成小人放在盒内,置于水中的祈子法,是由唐代的「弄化生」演变而来的,故唐代诗人王建在《宫词》中写道:「七月七日长生殿,水拍银盘看化生。」

 

当然,这些祈求子嗣的活动,都已经是非常古老的事情了。随著历史的发展,七夕节祈求子嗣活动的内容未变,但具体做法已经发生了很大变化。如今,在冀中平原上流传的「七月七,订婚礼」和「七月七,做喜被」就是从古代的求子嗣习俗繁衍出来的,而且在今日还有著一定的市场。

 

许多人或许并不知道古代的祈求子嗣活动,但他们知道,七月七是牛郎织女见面的喜庆日子,牛郎和织女更是一对禁得起苦难考验、儿女双全的恩爱夫妇,滔 滔天河都阻挡不住他俩的爱情。牛郎赴鹊桥会,一副扁担挑著他俩的儿和女,他俩是婚姻的榜样和典范。因此,在七月七这天,是农村青年男女订婚的好日子,同样 也是祈求早生贵子的大好时机。

 

一大早,要订婚的男方人家,一家男女老少便早早起了炕。男主人开始打扫庭院,当事的小伙子兴致勃勃到井台上去挑水,女主人则忙著准备待客的饭食。

 

实际上,在七月七前几天他们就忙活上了。按照「七月七,宰公鸡」的习俗,提前就把公鸡宰了。宰公鸡虽为待客,但也寓意七月七没有公鸡报晓,天就亮的晚些,牛郎织女相会的时间就会长些。

 

总之,一家人像过年一样隆重喜庆。待到日上三竿,媒婆儿就会带著女子和她的父母前来。在酒席之上,就把儿女的婚事定了下来。

 

在乡下,青年男女谈对象,大多数虽然是自由恋爱了,但中间还是离不开媒婆的。有了媒婆,她可以给双方父母传话,商量诸如订婚、结婚、办婚礼等「婚姻 大事」。当然,现在的媒婆改叫「介绍人」,不是专职的,是业馀的,看哪两个青年男女般配合适,就主动撮合一下。更多的时候,是人家早谈好了,去找个媒人 来,为的是符合老祖宗流传下来的规矩和那句俗语:「无风不下雨,无媒不成婚。」

 

订婚虽然隆重,但时间短暂,再馋席的媒人也会拿捏好时间。因为酒席早早就摆上了,到正午一过,媒人就不失时机地站起来:「吃好了,喝好了,婚订了,席也该撤了,我们也该走了。」

 

在场的女子和媒人,都知道七月七这天对于男方的重要性。女方走后,男方要打铁趁热,充分利用这大吉大利的宝贵时间,为即将成婚的儿子求子嗣。毕竟,婚订下来了,离迎娶的日子就不远了。

 

现在的求子嗣并不是一味的给神灵上供,它的表达方式就是做喜被,也就是新婚之夜一对新人用的新被子,又称「合欢被」。做喜被用的花被面、白被裡和新棉絮,早被准婆婆预备好了。

 

这裡最需要一提的是,准婆婆千挑万选的大红枣、花生、棉籽,做喜被时要把它们放到裡面,寓意早生贵子和花间著生,也就是儿女双全的意思。

 

在七月七的前两天,准婆婆就邀请了左邻右舍的三大娘、五婶子,到七月七午饭后来帮忙做喜被。三大娘、五婶子当时就是有再要紧的事情,也要推掉,早早过来帮忙。

 

此时,准婆婆在扫得溜光的院子裡,铺上新炕席,把做喜被的物品摆开来。一切准备就绪后,准婆婆就会在佛龛前燃起三主清香祈祷,保佑即将成家的儿子早 生贵子、儿女双全;然后在阵阵笑声裡,大家围著新炕席,一鼓气就把喜被做好了,正是「七夕到来订婚忙,从早到晚笑声朗;婶子大娘齐上阵,共祈儿孙乐满 堂」。

 


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