中国人「女朋友」概念始于五四运动

2016-08-30 20:19:44admin来源:未知
史上最牛网导读: 袁世凯为了复辟,望能争最日本支持,不惜签署卖国的《二十一条》。由于当时的北洋政府未能捍卫国家利益,国内民众极不满,从而上街游行表达 不满。当时最著名的口号之一是「外

袁世凯为了复辟,望能争最日本支持,不惜签署卖国的《二十一条》。由于当时的北洋政府未能捍卫国家利益,国内民众极不满,从而上街游行表达 不满。当时最著名的口号之一是「外争国权(对抗列强侵权),内除国贼(惩除媚日官员)。」民众都喊出自由、民主、科学、理性、思想革命、文学革命等口号。

中国人「女朋友」概念始于五四运动
五四运动时抵制日货行动 (网上图片)

 

整 个过程,彰显当时学生救亡图存的爱国精神,也促进了社会各阶层的觉醒。从社会层面来说,五四运动正式激发起民众打破中国封建制度的枷锁,包括打开了两性平 权大门。现代政治学者萨孟武,回忆五四时期时指:「一切都开始转变,在这转变期之中,一切又要求解放」,「最先实现解放的,却是妇女的足,由缠足解放为天 足」。现代诗人徐志摩的第一任夫人张幼仪的口述自传《小脚与西服》中提到,缠足实属封建家庭性别象徵的符号,凸显新旧夫妻的矛盾纠葛。难怪当时社会首先要 向缠足恶习开刀。

 

中国人「女朋友」概念始于五四运动
缠足恶习,女性长期被逼饰演著受压抑的附从角色 (网上图片)

 

不 过,即便在五四时期,大搞「家庭革命」风气的成都,缠足解放也并非如我们想像的那样轻鬆自如。现代文学家郭沫若叙述过,哥哥曾就这个问题与父亲起了一次家 庭衝突,足以一窥当时两代人在女性认知上鸿沟。当时,大哥问郭沫若喜欢大脚还是小脚。郭沫若就说:「我自然喜欢大脚了。」之后哥哥便高兴的说:「好的,你 很文明。大脚是文明,小脚是野蛮。」之后被听到的父亲以一句「混账东西!」回应,再说:「你这东西才文明啦,你把你的祖先八代都骂成蛮子去!」最终,郭沫 若的大哥出乎意外地哭了起来。郭抹若说,父亲并不是怎样顽固的父亲,「但是时代终竟是两个时代。」现实在同一屋簷下,很多家庭都存在新旧两代性别认知的纠 结与不安。

 

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五四运动后,女学生率先穿起了男性长衫 (网上图片)

 

至 于五四时期接受新知的部分女性,已开始展示性别的自主与自觉。 1919年,未来的女作家庐隐考入北京女子高等师范国文系。据她的追忆指,校园中有一个同学很大胆的讲恋爱自由,提出许多西洋的事实证明,其他同学都窃窃 私语。那位同学则脸红了,正在忍受群众的压迫。散会后,庐隐走去安慰她、鼓励她,这样一来,连庐隐也被认定为「新人物。」

 

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1920年代,年轻女子,摆脱家庭束缚,争取读书、恋爱、同居自由 (网上图片)

 

20 世纪初的新旧交汇,女性角色与社会地位逐渐转变,也重新塑造了男性心目中的女性形象。中国共产党创始人之一张申府的恋爱故事,记录了当时男女是如何恋爱 的。他表示自己在「五四」之前,一个女朋友也没有。而女朋友这个概念,对他来说总带有西方色彩。在传统中国,从来没有这种东西。儒家世界中,男人有妻有 妾,但却没有女朋友。他形容,「五四」带给了他自由去找女朋友。更认为「五四」时期及之后的他,成为了一个真男人。青年男女自行选择对象,两情相悦,拒绝 封建家长的安排,追求个人幸福。而提出「性欲」、「同居」、「不婚」等也逐渐不感到羞耻。

 

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张申府(左一),左三为周恩来。当时被指为最有国际视野的知识份子 (网上图片)

 

反 之,当代政治家陈独秀描述当时社会景象就大有不同。他抱怨「解放」带来平等与自由,往往弄得现代青年如「醉人一般」,质疑究竟长远下去,这是青年的进步还 是退步。可见新旧思想为当时的国民带来新的衝击,自我放逐和急功近利的作风,刺激了当时的人对「自由」和「解放」的误会与滥用。陈独秀说法的榜徨与尴尬, 都能彰显道德失序之后思想与行为的脱节。后人大多以「反传统」来笼统形容五四思潮。但实际上,在反传统的气氛中,半新不旧的知识、情感与价值,左右著社会 对新道德的探索。将近一百年的今天,男女平权仍然面对著一些谜团与困惑。

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