天龙八部＂是指佛教中的什么东西?佛教中指哪“八部”是有那些？

在我们记忆里天龙八部就是一部电视剧，一部武功盖世的电视神剧，也是童年追剧美好的回忆了~哈哈~~好打~ 打到电视机都坏了~~~~~~~~~~~~~~

天龙八部源来自佛教，「天龙」一词原为汉土所有，指天上之龙。八部指诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗迦。天龙八部包含著与佛教相关的八种神鬼，其中有善有恶，也被视为佛教的护法之一。溯本求源，妙在其中。

在天龙八部小说中鸠摩智对段誉极为厌恶，每每必致之于死地，到底他们之间是有什么 过节呢？在新修版（第三版）中，为此作了一番解释。 大家知道段誉的父亲段正淳虽贵为北宋大理国镇南王，但是生性风流，几乎小说中所有 的女性都跟段正淳有过一段情，导致段誉每次遇到的桃花，最后都发现竟是他的亲妹妹， 不过最后竟发现他也并非段正淳的亲生儿子，所以最终还是能与王语嫣有情人终成眷属。 而相传鸠摩智双亲是吐蕃名医，除了医术高超，也十分宅心仁厚。「古圣贤以道治心疗 病，药未到口，患已痊癒」，这也是他们奉为圭臬的格言，鸠摩家膝下育有二子，便以其 名取谐音为「治、疗」，也是后来大家所熟知的鸠摩智（治），及比较少耳闻的其胞弟鸠 摩燎（疗）。

而段誉与鸠摩智的过节其实与他父亲段正淳有关，据说段正淳年轻时曾至吐蕃国游历， 但是因为水土不服而大病一场，在情况十分危及之时，幸得鸠摩智的父母相救，除了替段 正淳治病外，也邀请他至家中作客好一段时间。而当段正淳身体渐渐康复之时，面对每天 细心照顾他的鸠摩夫人，除了心怀感激之外，竟也动了一丝真情，而这分情愫演变到最后 ，居然成为两个家庭决裂的导火线，纠～竟～这两人之间是有什么不可告人之事？

我们 继续看下去。 段正淳与鸠摩夫人，从一开始暗地互相欣赏，到最后正大光明的往来，鸠摩智的父亲始 终都被蒙在鼓裡，因为他必须常常到深山去採集药草，而每次出门，少则十天，多则需数 月才会回来，这也给了他们二人偷情的好机会。但这一切经过，全都看在鸠摩智、燎二兄 弟的眼中，虽然他们当时年纪尚小，对于男女情爱之事仍懵懵懂懂，但是看见自己的母亲 与一个外人过从亲密，心中总不是滋味，但碍于旁人眼光，总也不好意思说破。 等到有天鸠摩智的父亲终于返家，当天夜裡，鸠摩智便直接前往父亲房中说明此事，其 父一听大为光火，马上就前往段正淳的帐房内兴师问罪，而此时恰好鸠摩夫人也在房中， 这也令他父亲更加生气，双方二话不说马上大打出手，段正淳自知理亏，并不敢使出全力 ，招招闪躲打算趁机离开此地，鸠摩智当时只是个小孩，无力助父亲一臂之力，只能带著 弟弟躲在一旁观看，为避免伤及无辜，双方也很有默契的只在房内一角相斗。

鸠摩智父亲到底是位大夫，与段正淳这练家子相比，在武学造诣上仍有一段差距，段正 淳虽有心相让，但仍游刃有馀，相斗中慢慢退至门口，一个空档，正欲翻身离去时，鸠摩 智兄弟忽然衝出，打算直接挡住房门。但拳脚无眼，且段正淳并未料到在这危急的场景中 ，这对小娃儿竟有如此举动，慌乱中仍无法避免的撞上二人，虽然段正淳及时收回十成力 ，但对年纪尚小的兄弟二人来说，仍是十分巨大的力道，鸠摩智弹出数十丈，跌落花圃中 昏迷不醒，其弟则没那么幸运，被撞飞至房外的一根石柱，口吐鲜血当场惨死。段正淳并 未发现自己铸下了大错，反而在鸠摩智双亲在衝出房门查看其子的伤势时，趁机离开现场 ，并连夜逃离吐蕃回到大理。 鸠摩智在病床上躺了整整半年伤势才痊癒，其母因痛失爱子而神智错乱，不出一年便撒 手人环， 而其父只是一介大夫，无力与段正淳这大理一国之君相抗衡，终日鬱鬱寡欢， 没多久也离开了人世。

鸠摩智在失去双亲之后，便被一位吐蕃高僧收养，同时这位高僧也 将其一身绝学传授给他，由于鸠摩智天资聪颖，少年时即练得一身卓绝武功，后来又与慕 容博结为朋友，得以学习少林寺七十二绝技，因此不但习得一身好武艺，同时对于佛法也 相当有其独到的见解，后来在因缘际会之下结识吐蕃王子，并受重用成为了吐蕃国师。虽 然鸠摩智在吐蕃位高权重，但他无法忘怀段正淳害他家破人亡，心中一直惦记著要向大理 段氏报仇，不过他也知道段家一阳指威震江湖，后来便毅然隻身前往大理国，欲以一己之 力挑战天龙寺众僧，并企图抢夺大理不传之祕六脉神剑剑谱，用来对付段正淳。

后来鸠摩智掳走段誉，威逼利诱以套取剑谱，但又让段誉逃脱，最后在少林寺以火焰刀 偷袭段誉，并欲以「少林七十二绝技」威逼少林众僧臣服吐蕃，却被虚竹揭破他所使的并 非真的少林绝技，而是逍遥派的小无相功，而这又是另一段故事了。

当鸠摩智以火焰刀将段誉打成重伤时，段誉曾对鸠摩智问道：「我段家到底与你有何冤 仇，为何非要苦苦相逼，致人于死？」，鸠摩智默然注视段誉双眼，想起年少时的惨剧， 由于段正淳误杀其胞弟，造成他家破人亡，深吸一口气，厉声喝道： 「因为鸠摩疗！」 是的，因为假日鸠摩疗，所以想唱歌


人生的境遇有千百种，但认真归纳起来，常走的路只有两条，一条是在苦海沉沦，一条 是在欲海漂浮。能超越这两条路的人，非佛，即圣！有看过金庸小说的人都知道，在「天 龙八部」这部小说中，有一位传奇人物，由一开始出场就是明显的反派角色，但最后武功 尽失，却因此而大彻大悟，返回吐蕃，埋首钻研佛经，成为一代高僧。 没错，就是以「火焰刀」绝技著名的吐蕃国师 ---- 鸠摩智。

很多网友知道天龙八部是因为看了金庸先生的同名武侠小说。天龙八部其实源于佛教，属于外来文化，它传入中土后，在中土的文化中多有表现。像大家熟悉的寓言《叶公好龙》，出自西汉刘向的《新序》，裡面就说到叶公子高好龙，「于是天龙闻而下之」。

天龙八部是佛教术语，天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。

那天龙八部在佛教中指哪“八部”，又分别对应小说中的哪些人呢？今天小编为您一一盘点。

一、天众

天众的代表，是萧峰。

萧峰在整部书里给人的感觉就是“如天神一般”，无论是身材、相貌、气质、还是武功、人品、性格。

另外，萧峰其实是书中第一主角，与天神的首领地位一致。释名中说“天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座，这就是所谓‘天人五衰’，是天神最大的悲哀。

”萧峰虽然如天神一般神武，但还是不免英年早逝，他的悲哀虽然与天神不同，但却都是最令人扼腕的。萧峰不但是天神，还是天众中的首领——帝释天。

二、龙众

龙众的代表，是段誉。

八部以天众、龙众最为重要，段誉是第二主角，可当这一位置。

段誉是大理皇帝，在中国人眼里，皇帝就是龙；古印度对龙的尊敬，也与段誉王子身份受人尊崇一致；龙王自幼向佛，这和段誉也一致。

另外，大理历代皇帝出家都在“天龙寺”，这足以证明大理皇帝与龙的关系，也暗指了段誉的“龙神”地位。

三、夜叉

夜叉，经常以集体名义出现，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。

金庸提到：“现在我们说到‘夜叉’都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是‘维护众生界’。”可见，金庸的意思是夜叉并不都是人们想象中的恶鬼，夜叉也有好的一面。

根据上面依据，我认为夜叉是四大恶人。

四大恶人是金庸精心打造的一个组合，他们面目狰狞，凶恶残暴，与我们常说的“夜叉”一样。但同时四大恶人也有心中永远的痛，也都有好的一面，就连云中鹤这最坏的恶人也曾救过王语嫣。

所以，四大恶人的夜叉组合告诉了我们没有绝对的善恶。

四、乾达婆

乾达婆是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的乐神之一，身上发出浓冽的香气。

“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。

从这段释名中我们很容易想到，乾达婆就是阿朱。

与“帝释天”萧峰关系最亲密的两个女性就是阿朱和阿紫，阿朱自然是服侍帝释天的乐神之一。阿朱刚出场就“变幻莫测”，易容成多个角色，但她身上的香气却让段誉识穿了身份。

还有一层引申的含义，那就是：塞上牛羊空许约，阿朱对萧峰来说只是缥缈隐约的，空留一缕香气，却带走了萧峰的心。从此，“帝释天”萧峰出现了“天人五衰”的征兆。

五、阿修罗

阿修罗毫无疑问是慕容复。

阿修罗有以下特点：他经常率部和帝释天战斗；他往往被帝释天打败；他性子暴躁、执拗而善妒；他权力很大、能力很大却唯恐天下不乱；他疑心病很重，疑心佛祖偏袒帝释。

阿修罗的这些特点几乎与慕容复完全一致：慕容复与萧峰并称“北乔峰南慕容”；慕容复被萧峰打败；慕容复性子执拗而善妒；他是大燕太子为了复国唯恐天下不乱；他疑心病很重…………

尽管“阿修罗”慕容复总与“帝释”萧峰作对，但他永远都是失败者。

六、迦楼罗

释名中写道：“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。

旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。

迦楼罗显然是鸠摩智。

鸠摩智宝象庄严；他与大理天龙寺为敌，整个书中都在跟“龙神”段誉过不去；最终走火入魔，其痛苦如同自焚。

但鸠摩智是幸运的迦楼罗，他最终把体内的“毒气”（内力）还给了龙（段誉），也因此而悟道，成为岳飞一般的“大鹏金翅鸟”。

七、紧那罗

紧那罗，善于歌舞，也是帝释的乐神之一。

联系到前面的乾达婆，很容易判断紧罗那是阿紫。

紧那罗那在梵语中是“人非人”的意思，其实她是个样子和人相似，但头上长有一角的善于歌舞的女神。

阿紫的“人非人”我是这样理解的：阿紫自幼生活在星宿派这样一个恶劣环境中，性情变得不可捉摸。一方面狠毒狡诈，一方面又单纯痴情。

说阿紫的“人非人”就是说到她抱着姐夫的尸体跳崖那刻也没有人能理解或者了解她哪怕一点点。

八、摩睺罗伽

释名中只说“摩呼罗迦是大蟒神，人身而蛇头”，在首楞严经中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽。此云地龙。亦云蟒神。

也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”，由于“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，最终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。

经此解释，大家该明白了吧，摩呼迦罗就是虚竹！

虚竹本是普通的少林和尚，是“腹行类”，但由于“聋呆无知”，反而得福，脱胎换骨，修慈修慧，最终挽回前因（本是玄慈与叶二娘之子），成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”。

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